安徽现在金价多少钱一克_安徽淮南现在金价

2024-10-25 22:32:50

1.淮南珠宝城在哪里

2.《梦溪笔谈》异事异疾附原文及译文

3.关于优秀个人的诗句

淮南珠宝城在哪里

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《梦溪笔谈》异事异疾附原文及译文

　异事异疾附

原文

　作者：沈括

　世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。余与同职扣涧观之，虹两头皆笄涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡谷。自西望东则见;盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹，雨中日影也，日照雨即有之。”　　皇祐中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。一夕之间，数万家无一遗者;至于卧内深隐之处，户牖间无不到者。莫知其然，后亦无他异。　　延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。详“肤施”之义，亦与尸毗王说相符。按《汉书》，肤施县乃秦县名，此时尚未有佛书，疑后人傅会县名为说。虽有唐人一碑，已漫灭断折不可读。庆历中，施昌言镇鄜、延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得玉环玦七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取;金银之物，即入于役夫。争取珍宝，遗骸多为拉碎，但伫一小函中埋之。东上阁门使夏元象，时为兵马都监，亲董是役，为余言之甚详。至今天山仓侧，昏后独行者往往与鬼神遇，郡人甚畏之。

　余于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。人或曰：“此夹镜也。”然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。变使焊之，则其声当铣塞;今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。

　世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。此说甚著。近歳秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“高洞杨雅一十六人火令章。”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若干人为“一火”耳。余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。　　元厚之少时，曾梦人告之：“异日当为翰林学士，须兄弟数人同在禁林。”厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，厚之除学士，同时相先后入学士院子：一人韩持国维，一陈和叔绎，一邓文约绾，一杨元素绘，并厚之名绛。五人名皆从“系”，始悟弟兄之说。

　木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新县民家折柿木，中有“上天大国”四字。余亲见之，书法类颜真卿，极有笔力。“国”字中间“或”字，仍挑起作尖吕，全是颜笔，知其非伪者。其横画即是横理，斜画即是斜理。其木直剖，偶当“天”字中分，而“天”字不破，上下两画并一脚皆横挺出半指许，如木中之节。以两木合之，如合契焉。　　卢中甫家吴中。尝未明而起，墙柱之下，有光煟然。就视之，似水而动。急以油纸扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水银，而光艳烂然;以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦尝见此物。李团练评尝与余言，与中甫所见无少异，不知何异也。余昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如玉，荧荧然屋中尽明。置之器中十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。

　余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类悉复为完肉;又咒之，则熟肉复为生肉;又咒之，则生肉能动，复使之能活，牛者复为牛，羊者复为羊，但小耳;更咒之，则渐大;既而复咒之，则还为熟食。人有食其肉，觉腹中**而动，必以金帛求解;金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。狱具案上，观其咒语，但日“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其所欲，更无他术。

　寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传“淮南王药金”也。得之者至多，天下谓之“印子金”是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。余尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓埿之所化，手痕正如握埿之迹。襄、随之间，故舂陵、白水地，发土多得金麟趾褭?。妙趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。褭?作团饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今干柿，土人谓之“柿子金”。《赵飞燕外传》：“帝窥赵昭仪浴，多寀金饼，以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。色有紫艳，非他金可比。以刃切之，柔甚于铅;虽大块，亦可刀切，其中皆虚软。以石磨之，则霏霏成屑。小说谓麟趾褭?，乃娄敬所为药金，方家谓之“娄金”，和药最良。《汉书注》亦云：“异于他金。”余在汉东一歳凡数家得之。有一窖数十饼者，余亦买得一饼。

　旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。余少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景祐中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。其名有藻牋篆、茁金篆十余名。纶与先君有旧，余与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子;其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：“能乘云与我游乎?”女子许之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃韈而登，如履缯絮，冉冉至屋复下。曰：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详。此余目见者，粗志于此。近歳迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，多自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显著，无如王纶家者。

　世有奇疾者。吕缙叔以知制诰知颍州。忽得疾，但缩小，临终公如小儿。古人不曾有此疾，终无人识。有松滋令姜愚，无他疾，忽不识字。数年方稍稍复旧。又有一人家妾，视直物皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆旅中一老妇，啖物不知饱。徐德占过逆旅，老妇愬以饥，其子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已;日饭一石米，随即痢之，饥复如故。京兆醴泉主簿蔡绳，余友人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。绳有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。　　嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照;远处但见天赤如野火;倏然远去，其行如飞;浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近歳不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。

　登州巨嵎山，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓入海中。如此已五十余年，土人皆以为常，莫知何谓。　　士人宋述家有一珠，大如鸡卵，微绀色，莹彻如水。手持之映空而观，则末底一点凝翠，其上色渐浅;若回转，则翠处常在下，不知何物，或谓之“滴翠珠”。佛书：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月形。”疑此近之。

　登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。

　近歳延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根榦相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶?婺州金华山有松石，又如核桃、芦根、蛇蟹之类，皆有成石者;然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。

　治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜿如龙蛇。大畏之，不敢角，久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之，时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃所化，如石蟹之类。

　随州医蔡士宁常宝一息石，云：“数十年前得于一道人。”其色紫光，如辰州丹砂;极光莹，如映人;搜和药剂;有缠纽之纹;重如金锡。其上有两三窍，以细篾剔之，出赤屑如丹妙。病心狂热者，服麻子许即定。其斤两歳息。士宁不能名，忽以归余。或云“昔人所练丹药也。”形色既异，又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。

　随州大洪山作人李遥，亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。是时秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。执遥验之，果邑民之杖也，榜掠备至。遥实买杖，而鬻仗者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪之罪遂败。卒不知鬻杖者何人。市人千万，而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。

　至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者。然犀不言有麟，莫知其的。回诏欲谓之麟，则虑夷獠见欺;不谓之麟，则未有以质之;止谓之“异兽”，最为慎重有体。今以余观之，殆天禄也。按《汉书》：“灵帝中平三年，铸天禄、虾?于平门外。”注云：“天禄，兽名。今邓州南阳县北《宗资碑》旁两兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。”元丰中，余过邓境，闻此石兽尚在，使人墨其所刻天禄、辟邪字观之，似缘似隶。其兽有角鬣，大鳞如手掌。南丰曾阜为南阳令，题宗资碑阴云：“二兽膜之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知何象而名此也。”今详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也。

　钱塘有闻人绍者，常宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑镴无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此一类，非常铁能为也。

　嘉祐中，伯兄为卫尉丞，吴僧持一宝鉴来云：“斋戒照之，当见前途吉凶。”伯兄如其言，乃以水濡其鉴，鉴不甚明，仿佛见如人衣绯衣而坐。是时伯兄为京寺丞，衣绿，无缘遽有绯衣。不数月，英宗即位，覃恩赐绯。后数年，僧至京师，蔡景繁时为御史，尝照之，见已著貂蝉，甚自喜。不数日，摄官奉祠，遂假蝉冕。景繁终于承议郎，乃知鉴之所卜，唯知近事耳。

　三司使宅，本印经院，熙宁中，更造三司宅。处薛师政经始，宅成，日官周琮曰：“此宅前河，后直太社，不利居者。”始自元厚之，自拜日入居之。不久，厚之谪去，而曾子宣继之。子宣亦谪去，子厚居之。子厚又逐，而余为三司使，亦以罪去。李奉世继为之，而奉世又谪。皆不缘三司职事，悉以他坐褫削。奉世去，发厚卿主计，而三司官废，宅毁为官寺，厚卿亦不终任。

　《岭表异物志》记鳄鱼甚详。余少时到闽中，时王举直知潮州，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。大体其形如鼍，但喙长等其身，牙如锯齿。有黄、苍二色，或时有白者。尾有三钩，极铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或为鱼，或为鼍、鼋其为鳄者不过一二。土人设钩于大豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙。

　嘉祐中，海州渔人获一物，鱼身而首如虎，亦作虎文;有两短足在肩，指爪皆虎也;长八、九尺。视人辄泪下。舁至郡中，数日方死。有父老云：“昔年曾见之，谓之‘海蛮师’。”然书传小说未尝载。

　邕州交寇之后，城垒方完，有定水精舍泥佛，辄自动摇，昼夜不息，如此逾月。时新经兵乱，人情甚惧。有司不敢隐，具以上闻，遂有诏令，置道场禳谢，动亦不己。时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投江中。至今亦无他异。

　洛中地内多宿藏，凡置第宅未经掘者，例出掘钱。张文孝左丞始以数千缗买洛大第，价已定，又求掘钱甚多，文孝必欲得之。累增至千余缗方售，人皆以为妄费。及营建庐舍，土中得一石匣，不甚大，而刻镂精妙，皆为花鸟异形，顶有篆字二十余，书法古怪，无人能读。发匣，得共金数百两。鬻之，金价正如买第之直，斸掘钱亦在其数，不差一钱。观其窾识文画，皆非近古所有。数已前定，则虽欲无妄费，安可得也?

　熙宁九年，恩州武成县有旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷旋风卷入云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽。悉卷入云中。县令儿女奴婢，卷去复坠地，死伤者数人。民间死伤亡失者，不可胜计。县城悉为丘墟，遂移今县。　　宋次道《春明退朝录》言：“天圣中，青州盛冬浓霜，屋瓦皆成面花之状。”此事五代时已尝有之，余亦自两见如此。庆历中，京师集禧观渠中，冰纹皆成花果林木。元丰末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如画家所为折枝，有大花似牡丹、芍药者。细药如海棠、萱草辈者，皆有枝叶，无毫发不具，气象生下，虽巧笔不能为。以纸搨之，无异石刻。

　熙宁中，河州雨雹，大者如鸡卵，小者如莲芡，悉如人莲芡，悉如人头，耳目口鼻皆具，无异镌刻。次年，王师平河州，蕃戎授首者甚众，岂克胜之符豫告邪?

部份译文

　世人相传彩虹能够入溪涧中饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到了它最北边黑水境内的永安山下扎下帐篷。当时正逢雨后初晴，见有彩虹降到帐篷前的溪涧中。我和一起出使的同事进入溪涧中观看，彩虹的两头都垂到涧水中。使人过溪涧，隔着彩虹站到对面，相距有数丈远，中间如同隔了一层薄纱。自西向东观望能够看见彩虹(大概由于这是傍晚的彩虹);站到溪涧的东面向西观望，则彩虹被太阳光消融，都无所见。过了好久，彩虹渐渐向正东方向移动，最后越过山岭离去。第二天继续前行一程，又看见了彩虹。孙彦先说：“虹是雨中太阳的影子，太阳照雨就会有虹出现。”

　我在亳州得到一面古铜镜，用手抚摩它，当摸到镜子的中心时，它就会开裂似地发出像灼烤龟甲的声音。有人说这是一面两层的夹镜。可是两层铜材是不可能一次铸成的，必须把两层单铸再拼合起来才行。这面镜子很薄，看不出有焊接的痕迹，恐怕不是拼合起来的。即使就把它看成是两面焊接起来的，那么它的声音应是滞涩不通畅的;现在叩击它，它的声音却清脆悠长。同时既然在按压时它能发出声响，那么它若是硬铜的就会破裂，若是软铜的又不可能如此澄明透亮。多次访问制造铜镜的工人，大家都对这面镜子迷惘而猜不透。

　卢中甫家住吴中，曾有一次天未亮就起床，看见墙柱的下面，有东西熠熠闪光。走近去看，那东西像水在流动;急忙用油纸扇把它舀起来，它就在扇中滉漾，正像水银，而光亮灿烂;拿烛火照它，却什么东西都没有。此外，魏国大长公主家也曾见到这种东西，李评团练使曾跟我谈起过，和在中甫家所见的完全一样，不知是什么怪现象。我往年在海州时，曾在夜间煮咸鸭蛋，其中有一个鸭蛋光灿灿的，通体透明如玉，荧荧的光亮照得满屋子都明亮起来;把它放在器皿中十多天，臭烂腐败得几乎没有了，却更加明亮，发光不止。苏州钱僧孺家煮了一个鸭蛋，也是这样。有相似现象的东西，必定是自为一类的。

　寿州八公山旁的土地中及溪涧之间，往往发现小金饼，上面有篆书的“刘主”二字，世传为淮南王刘安所造的药用金饼。世人得到这种小金饼的很多，各地称之为“印子金”的就是这种小金饼。然而这种小金饼只有一个印，较重的也不过半两左右，很少有较大的。我曾从寿春渔人的手里得到一饼，说是出于淮水中，共重七两有余，上面有二十多个印，背面有五个指头及手掌的痕迹，纹路清晰。传给我这金饼的人以为它是由捏起来的泥饼变成的，上面的手印正像捏泥团留下的痕迹。襄阳、随州之间，在旧时的舂陵县白水乡一带，挖地多能见到金麟趾和褭蹄金。金麟趾是中空的，四面都有刻画的文饰，极为工巧。褭蹄金是团饼的形状，四边都没有用模子铸造的痕迹，似乎是在什么物体的平整表面上浇成的，就像如今的干柿饼，当地人称之为“柿子金”。《赵飞燕外传》记载：“成帝窥视赵飞燕洗澡，常在衣袖里藏着金饼，用来赏赐收买飞燕的侍女和贴身丫鬟。”所用的金饼大概就是金麟趾和褭蹄金之类。这种金饼一枚重四两有余，就是古代的一斤。其中有艳丽的紫色的，其他金饼都不能比。用刀来切它，比铅还柔软，就是大块也可用刀来切，其中都是空软的;以磨石来磨它，就变成纷纷的碎屑落下来。小说中说麟趾金和褭蹄金是娄敬所造的药用金，医家称之为“娄金”，用来配药是最好的，《汉书》旧注也说它与其他金制品不同。我在汉东时，一年里就有好几家发现这种金饼，有一窖就出土几十饼的，我也买得一饼。

　宋代白桦弓和麻背弓世间有得奇怪疾病的。吕缙叔以知制诰为颍州知州，忽然得病，只是身体缩小，临终时身体仅像小儿般大小。未听说古人曾有这种病，终于没有人能看能治。又有松滋县令姜愚，没有别的病，却忽然不识字，数年以后才渐渐恢复。又有一人家的妾，看直的东西都弯曲，如弓弦、界尺之类，她看着都像钩，医僧奉真曾当面给她看过病。江南旅店中有一位老妇，吃东西不知饱。徐德占路过这旅店，老妇诉说肚子饿，她儿子觉得丢人，就当着德占的面给她蒸饼，想让她吃个够，结果吃完了一箩筐，大约有百来个，还不停地喊饿;她每天能吃一石米的饭，随即泻肚子排泄掉，又饥饿如故。京兆醴泉县主簿蔡绳，是我的友人，也得了这种饥病，他每觉得肚子饿就必须立即吃东西，稍慢点就会一下子仆倒在地而昏厥过去。他常在怀里揣着饼糕之类的食物，虽当着贵人高官的面，碰上饿了也随便啃吃。蔡绳有好品行，博学而有文采，为一时知名的人士，而后来竟有此不幸，又无人能治其病，我常为他哀伤。

　我在任中书房检正一职时，读到过由雷州送来的奏折，其中提到有人被乡里人诅咒而死。我便询问那种能把人咒死的方法到底如何，说是乡里人能够用烧熟的肉来诅咒人，咒人的时候，切碎烧熟的肉块，不大一会儿工夫就全都变成了整块的熟肉;接着诅咒，熟肉就又变成了生肉;再诅咒，生肉还能动，并且能活过来，牛肉变作牛，羊肉变成羊，只不过小一点而已;再继续诅咒，牛羊便会渐渐大起来;然后再诅咒时，就又还原成了熟肉。如果有人吃了这种肉，就会觉得肚子里一阵阵搅动，那就必须用金银丝绸等作为礼品来向念咒的人求得解脱;如果不送礼求解，就会肚子胀裂而死，所吃的牛、羊肉从裂口处掉出来。据案件审理后上报的公文，看到诅咒者所使用的咒语，只有“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。别的也就只是说出自己想如何如何，再没有其他什么法术了。

　登州巨嵎山，下临大海。其山时有震动，山上的大石都倾颓入海中。这种情形已有五十多年，当地人都习以为常，而不知道为什么会这样。

　士人宋述家里有一颗珠子，像鸡蛋大小，微微有点深青带红的颜色，晶莹透亮如水。用手拿着它，对着天空看，它的底部就有一个深青翠绿色的点，从这个点往上，颜色逐渐变浅;如果把它倒转过来，则这个深青翠绿色的点总是在下面。不知道这是什么宝贝，有人把它叫做“滴翠珠”。佛书上说，西域有一种琉璃珠，把它投到水中，水即使很深也都能看得见，就像人仰望水底下虚空中的月亮影子一样。我怀疑这颗珠子跟佛书上说的琉璃珠相近似。

　登州一带的海上，时常有云气如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖的形状，历历清晰可见，人们称之为“海市”。有人说这是海中的蛟龙和巨蜃吐气造成的，我怀疑不是这样。欧阳文忠公(修)曾奉命出使河北，过高唐县住宿驿站的官舍中，夜间闻见有鬼神从空中通过，车马人畜之声一一可辨，他的叙说甚为详细，这里不再转述。我听高唐本地的父老说，二十年前这种景象也曾在白天出现过，天上路过的人物也历历可见，当地人也称之为“海市”，与在登州所看到的大略相似。

　治平年间，泽州有一户人家打井，在土中发现一样东西，形状蜿蜒如龙蛇。人们都害怕，不敢接触。过了好久，见它不动，试探着摸它，原来是石头。村民无知，竟然把它打碎了。其时程伯纯为晋城县令，访求得到一段鳞甲，还都像活物的鳞甲一样。这大概是由蛇蜃所化成的，如地蟹的化石之类。

　《岭表异物志》记载鳄鱼非常详细。我年轻时到福建，当时王举直为潮州知州，钓到一条鳄鱼，大如一条船，于是把它画成一张图，并在图上题写文字以自叙其事。鳄鱼的形体大体上像鼍，但嘴巴的长度等于它身子的长度，牙像锯齿。有黄、绿两种颜色，有时还见到白的。尾巴上有三个钩，极锋利，遇上鹿和野猪之类，即以尾巴袭击钩取而吞食。生卵很多，而孵出来的或是鱼，或是鼍鼋，真为鳄鱼者不过十之一二。当地人在狗或猪的身上下钩子，放到竹筏上漂流于水中，鳄鱼追随筏子吃这些猪、狗，则被捕获丧命。

　嘉祐年间，海州渔人捕获一种海生动物，身子像鱼而头像老虎，身上的花纹也像老虎的花纹。有两条短腿在肩上，指爪也和老虎一个样。长八九尺，看到人就掉眼泪，抬到州府衙门里，过了几天才死去。有父老说，当年曾见过这种动物，叫做“海蛮师(狮)”。然而过去的各种典籍和杂记小说中，对这种动物都没有记载。

　熙宁九年(1076)，恩州武城县有旋风从东南方向袭来，望去直插云天，状如羊角，大树尽被拔起。不一会儿，旋风卷入云霄中。没过多长时间，逐渐临近而经过县城，县城里所有的官舍、民居几乎被一扫而光，全部卷入了云霄中。县令的儿女和奴婢都被卷去，复坠于地，死伤了好几人。民间死伤失踪的不可胜计，县城完全变成一片废墟，遂将县城移到了现在的新建地址。

　宋次道《春明退朝录》记载：“天圣年间，青州隆冬季节，屋瓦上的浓霜都成为各种花卉之状。”这样的事五代时已曾有，我也曾两次亲身见到此种情形。庆历年间，京师集禧观水渠中的冰凝结成纹，就都是花果林木的形状。元丰末年，我到秀州，居民屋瓦上的冰也成花状，每瓦一枝，正像画家所画的折枝。有花大类似牡丹、芍药的，有花小类似海棠、萱草之类的，都有枝有叶，无纤毫细节不具备。气象生动，虽画家的工巧笔法也不能画出来。如果用纸把它们拓印下来，那就与石刻没有差别。

关于优秀个人的诗句

1. 形容一个人很优秀的诗句或者成语

形容一个人很优秀的成语是出类拔萃，是一种正面的赞扬。

词汇：出类拔萃

拼音： chū lèi bá cuì

释义：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

出处：《孟子·公孙丑上》：“圣人之于民；亦类也；出于其类；拔乎其萃。”

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造句：

1、他的学习成绩在班里出类拔萃。

2、他的人品和学问是出类拔萃的。

3、小兵的体育成绩在全年级都出类拔萃。

4、他是出类拔萃的人物，很受公司器重。

5、王明的硬笔书法，在同学中出类拔萃。

6、他是个天才，无论学习还是工作都很出类拔萃。

7、在我们这群人中，他鹤立鸡群，出类拔萃。

8、美元计价的金价一直表现不俗，但也并非出类拔萃。

9、虽然大家都很优秀，但你更是出类拔萃。

10、他在班上是出类拔萃的尖子生。

2. 赞美先进人物的诗句

绝句

生当作人杰，死亦为鬼雄.

至今思项羽，不肯过江东.

诗的大意：

人活着就要当人中的豪杰，就是死了也要成为鬼中的英雄.人们到现在还思念项羽，就是因为他不肯偷生过江东.

刘胡兰

“生的伟大，死的光荣！”——

一朵粲然的花蕾

还未来得及怒放

少女沸腾的热血

溅红凄然的朝阳

那口滴血铡刀

不知有谁收藏

十五岁短暂生命

至今天依然芬芳

胡兰胡兰胡兰

——时代在呼唤信仰

焦裕禄

我梦见你还活着

已被调离了兰考

坐着“212”吉普

在大戈壁上奔跑--

是在考察水资源？

是在治理沙尘暴？

你与孔繁森相遇

见面就紧紧拥抱

他说你瘦了许多

你说他黑了不少

醒来我一身冷汗

到书房胡乱翻找

发现那本发黄的“老三篇”*

仍在书架上默默的思考

在墨子像下

你停止了脚步

思想却永远运行

你在岁月里无法回首

风雨依然冲洗脸上的沧桑

塑造的很高

却没有高傲的头颅

塑造的很坚

仍旧露出温和的笑脸

在墨子像下张望

目光

熟悉而又陌生的相逢

短暂的记起

悄悄的离去

又是长长的遗忘

黍离

（纪念杨靖宇）

风也奇，雨也奇，

风雨之中话黍离。

黍离声声不忍闻，

闻之含泪皆离席。

风也奇，雨也奇，

纵横四海无强敌。

看淡人间生与死，

坦然面对枪林逼。

风也奇，雨也奇，

甘以鲜血溅胡逆。

苍天为你唱挽歌，

大地为你致悼辞。

风也奇，雨也奇，

留下此恨恨无极。

来生亲率百万兵，

长白山下雪国耻。

风也奇，雨也奇，

神州因你而风靡。

振古铄金百万年，

今日风靡又一时。

3. 求写自己越来越优秀越来越进步的诗句

1、志士惜日短。愁人知夜长。傅玄《杂诗》

2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书》

3、学非探其花，要自拔其根。杜牧《留诲曹师等诗》

4、问渠那得清如许为有源头活水来。朱熹《观书有感》

5、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》

6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》

7、书当快意读易尽，客有可人期不来。《绝句》

8、十年磨一剑，霜刃未曾试。贾岛《剑客》

9、少壮不努力，老大徒伤悲。乐府诗集《长歌行》

10、少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。《神童诗》

11、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。杜荀鹤《题弟侄书堂》

12、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐颜真卿《劝学》

13、弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》

14、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。《咏史·其一》

15、如切如磋，如琢如磨。《诗经.卫风.淇奥》

16、青春须早为，岂能长少年。孟郊《劝学》

17、奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》

18、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。王安石《赠外孙》

19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

20、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋刘过《书院》

21、尽信书，则不如无书。《孟子·尽心下》

22、及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗》

23、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。陆游《冬夜读书示子聿》

24、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。《柏学士茅屋》

25、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《淮南子》

26、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。陆九渊《读书》

27、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈》

28、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。明杨继盛《言志诗》

29、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。《神童诗》

4. 有关优秀的诗句

优秀的诗句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

-- 屈原但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。-- 王昌龄洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

-- 王昌龄黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。-- 王昌龄沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

-- 宋？志南问渠哪得清如许，为有源头活水来。-- 朱熹两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

-- 秦观接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。-- 杨万里着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

-- 关汉卿等闲识得东风面，万紫千红总是春。-- 朱熹莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

-- 高适绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。-- 宋？宋祁僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。

-- 陆游九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。-- 龚自珍三十功名尘与土，八千里路云和月。

-- 岳飞壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。-- 岳飞无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

-- 晏殊千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。-- 王安石忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

-- 岑参苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。-- 唐？秦韬玉 -年之计在于春.-日之计在于晨。

--《南阳萧绎》良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。--《孔子家语》将在谋而不在勇，兵在精而不在多。

-- 明？冯梦龙《古今小说》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。-- 唐？杜牧《七夕》贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

-- 宋？司马光《资治通鉴》粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。-- 于谦《石灰吟》江山代有才人出，各领风骚数百年。

-- 清代？赵翼《论诗》熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。-- 清代？孙洙《唐诗三百首序》我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

-- 谭嗣同《狱中题壁》。

5. 赞美杰出人物的诗句有哪些

宽容大度宽厚仁慈，气量宏阔胸怀大志、虚怀若谷聪明机智无私奉献朋友和友谊是人类的话题！友谊是个无垠的天地，它多么宽广啊（罗·布朗宁）我们的朋友比我们想象的少，却比我们认识的多---（霍夫曼斯塔尔）巨大的危险有这样的妙处，它能使陌生人中间的友爱显露出来----（法国）正义的人朋友多（欧洲）唯有对人慷慨大度，赞扬人家的优美，我们才能赢得朋友----（艾佛林·恩德希尔夫）树直用处多，人直朋友多忠厚是友谊的桥梁，欺骗是友谊的敌人（维吾尔族）性情爽朗的人，身边总是有三个朋友（哈萨克族）性情爽快的人朋友多，躯杆笔直的木材用处大破坏水堤的是腐朽的树根，破坏友谊的是言而无信（柯尔克孜族）获得朋友的唯一途径，是要自己够得上一个朋友要想吸引朋友，必须有好的品性（欧洲）卑鄙与狡诈的开始，就是友谊的终结（欧洲）不信任朋友比被朋友所骗更丢脸（英国）友谊像婚姻一样，其维持有赖于避免不可宽恕的事情（美国）虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼（藏族）过分的称赞会损害友谊朋友间最凶猛的瘟疫便是谄媚（英国）朋友需要你今天帮助，千万不要等到明天. 宴笑友朋多，患难知交寡（蒲松龄）和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘.（纪伯伦）谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友！朋友间保持一定的距离，能使友谊永存.（查理士）友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断.（林肯）周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少.（卡内基夫人）是所有人的朋友，对谁也不是朋友没有真挚朋友的人，是真正孤独的人. 财富不是朋友，而朋友却是财富. 找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友. 患难识朋友.（列宁）情深恭维少，知己笑谈多. 独学而无友，则孤陋而寡闻.（孔子）相识满天下，知心有几人《史记》人之相知，贵友谊格言集锦（二）君有奇才我不贫。

-（清）郑板桥海内存知已，天涯若比邻。 -（唐）王勃同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

-（唐）白居易莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -（唐）高适天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

-（清）蒲松龄人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。

-（战国）庄子近朱者赤，近墨者黑。 -（西晋）付玄人生贵相知，何用金与钱。

-（唐）李白与朋友交，言而有信。 -（春秋）子夏布衣之交不可忘。

-（唐）李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。 -（宋）欧阳修人生乐在相知心。

-（宋）王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 -（明）冯梦龙于患难风豪杰。

-（清）魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求。 -（清）曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。

-（宋）顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》山河不足重，重在遇知已。

-鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。 -《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。

-《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 -陈刚中朋友，以义合者。

-（宋）朱熹衣不如新，人不如故。 -《汉乐府》同心而共济，始终如一。