中国油价下跌对联_油价暴跌对中国各方面的影响

1.《三坟》《五典》《八索》《九丘》中都记载了什么内容？

2.经典厨房对联

3.现在的是什么社会主义新中国

《三坟》《五典》《八索》《九丘》中都记载了什么内容？

说起三坟五典，这可是咱们中国历史上最古老的书籍了。三坟五典这一次最早是出现在《左传·昭公十二年》。楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”那么这《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》中到底都记载了一些什么内容呢?接下来我们就一起来看看吧。

杜预有注：“皆古书名。”《尚书序》称：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛(喾)、唐(尧)、虞(舜)之书，谓之《五典》”

郑玄说，“三坟五典”就是“三皇五帝之书”。因此三坟即三皇之书，五典谓五帝之书。至于《八索》与《九丘》是指“八卦”与“之志”，一说是《河图》、《洛书》。

先跟各位讲一个故事：清朝初年有个才子，就是非常有名的袁枚――袁子才。他是乾隆时代的人，他的诗词是性灵派，等于现代人主张随口说出来，不加修饰，有思想、有灵性、有感情，不要那么古板。他当时遭人反对，但他的确是当代的才子，所以他考取进士，做了两任县官，四十多岁就辞官不做了。他把《红楼梦》在南京的大观园买下来，改名随园，自己享了一辈子清福，真正是天下闻名的才子。他在随园门口挂了一副对子，颇为自豪：此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。

当时另一位名士叫赵翼的，是清代有名的历史学家，也是很有名的诗人，也是才子之一。他很不服气，故意要来挖苦他。有一天赵翼到了南京，用红帖子写了自己的名字(唐宋时的名帖叫刺)，亲自拿着来访袁枚。刚好袁枚不在，家人很客气地招待赵翼：“请问赵先生来访有什么事吗?”他说我没有事，只是想来借两部书。家人问他借什么书，他说三坟五典八索九丘，借去看看。袁子才回来知道他是来找麻烦的，便把门口的对联拿掉了。

三坟、五典、八索、九丘，不要说现代人不知道，连我们当时的袁先生也弄不清楚。三坟是什么?三坟就是三易：连山、归藏、周易。五典呢?就是五经，或者说是《尚书》，洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴，就是《河图》、《洛书》的理数。老实说，这些东西袁子才也都读过，但真要谈研究《易经》，实在说，他也并不很内行。所以赵翼故意来整他一下，出他的洋相。

这个故事说明什么呢?说明读中国古书之难，不是那么容易的。

早在传说中的“三皇五帝”时代，相传就出现了“档案”，“三皇”时期的“档案”称作“三坟”，章太炎先生在《检论·尚书故言》中说：“坟，丘十二，宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。”是说春秋时代齐国管仲将“三皇”时代泰山十二家石刻内容抄录下来，即称“三坟”。

“五帝”时期的档案称作“五典”，孔安国在《尚书·序》中称：“五帝之书，称之‘五典’，吾常言也。”孔安国认为“五典”即“五帝”时期形成的档案。

除了“三坟”、“五典”，《左传·昭公十二年》又言，上古档案还称为“八索”、“九丘”。

关于“八索”，唐代学者孔颖达援引据传是孔安国作的《尚书·序》云：“八卦之说，谓之八索。索，求其义也。”意为上古档案的“八索”即为“八卦”之书。

至于“九丘”，孔颖达解释为：“之志，谓之九丘。丘，聚也，言所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”他认为“九丘”档案即中原之方志。

在中华民族的记忆中，先夏时期中国有四部非常著名的著作，它们分别被称为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

《左传。昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相说：“良史也能读三坟、五典、八索、九丘。”这“三坟、五典、八索、九丘”，《左传》历代注家都说是“古书名”，贾逵说：“三坟，三皇之书;五典，五帝之典;八索，八王之法;九丘，亡国之戒。”

郑玄说，“三坟五典”就是“三皇五帝之书”。楚灵王说这话的“昭公十二年”是公元前530年。可否由“能读”，推断“三坟、五典、八索、九丘”是前代的文字读物。

据说是孔子撰写的《尚书序》则称：“伏牺(羲)、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐(尧)、虞(舜)之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。之志，谓之《九丘》;丘，聚也，言所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”

问题是，为什么三皇时代的书称为“坟”、五帝时代的书称为“典”、伏羲时代的书称为“索”、帝禹时代的书称为“丘”?

《尚书序》的回答是“坟”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。据说是孔子撰写的《尚书序》则称：“伏牺(羲)、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐(尧)、虞(舜)之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。之志，谓之《九丘》;丘，聚也，言所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”

显然，这是从上述用字的含义上来解释的，并没有涉及这些远古典籍所使用的载体是什么材质。

在相当一段时间里，笔者都不思索地接受了《尚书序》的说法，或者说根本就没有去追究这种说法是否合理，更不用说去探讨是否还有其它的解释了。然而，随着对符号学的深入思考(参阅笔者所著《符号之谜》一书，中国国际广播出版社)，特别是19年以来对《山海经》的考证，以及对帝禹时代绘制《山海图》可能用的信息载体的思索(目的是在今天重新绘制山海经艺术地理复原图，这项工作已完成，包括42平方米的《帝禹山河图》)，笔者开始意识到“坟”、“典”、“索”、“丘”可能是指不同的图书符号载体。

众所周知，“坟”的正体字由土和贲构成，异体字由土和文构成。根据《辞海》，它有多种含义：墓，土之高者，水涯，大，顺貌，土松而起貌，书籍的一种。因此，《尚书序》将《三坟》的坟字解释为大，颇为勉强。在笔者看来，《三坟》里的“坟”字，其实是指当时的图书载体和文字载体是用土制成的，它可能是一种类似两河流域的泥版，也可能是陶版(包括陶制器皿)。从广义的角度来说，土也包括石头，因此《三坟》之书，也可能用石板载体。

事实上，人类很早就在泥土上和石头上作画写字了，例如，直接在泥地上刻画(中国文字的发明，就曾受到鸟兽足迹的启发)，在洞穴上和岩石上作画，在卵石上写字(这种有字的石头，被称为会说话的石头)，而古希腊人所说的象形文字的本意是指埃及人刻在石头上的圣字，摩西在西奈山从上帝那里获得的《十戒》，也是刻写在石板上的。从这个角度来说，中国汉字的坟，也可以解释为有文字的泥版。“典”字的含义有：常规，法典，典章，主其事也，质物(典当)，姓(太昊娶少典氏)，典籍(原特指五帝之书，我们今天知道其内容的只有尧典和舜典)。

那么，这种被称为“典”的书，到底是一种什么模样呢?这就要从典字的象形来追溯了。在汉字里，典、共、供、具、兵、其、六等字，以及冀、黄、翼和异的原形正体字，都有一种共同的符号，即一横下面加两个支撑状的点，这种符号的象形含义乃是一个陈列架或陈列物品的有腿的桌几;当然，这不是普通的桌几，而是用于陈列重要物品的器具，通常都用于重大仪式或宗教巫术仪式上。

因此，“典”的原义是指一种陈列或安置在桌几上的具有重要意义的文书，它的作用相当于公告牌、公约板、神谕碑、法规文书和行为规范告示。它可能是从契约演化来的，即把小巧的便于收藏的契约大型化、公开化、庄严化，其材质可以是木板、竹板、石板，也可能是皮革、丝帛(附着在硬质材料上)。典这种文书的发明者，应当就是少典氏部落。典的进一步演化就是册，史载殷先人“有典有册”，册就是后来的竹简或木简，它们是由典的不断小型化、轻便化、折叠化、卷曲化而形成的。

“索”字的含义有：大绳，绞，法，独，尽，搜求，牵引，愿欲，须要，涕流貌。但是，索作为一种文书或信息载体，应当是指结绳纪事符号体系，或许还包括以丝帛或其它编织物为载体的文书(在丝帛上写字绘画，或者编织出能够传递信息的图案符号)。事实上，中国人最先发明了养蚕和丝帛，因此也就有条件用丝帛作为信息载体;类似的例子是，由于中国制造出了又细又长又轻又结实的绳子，以及又轻又薄又结实的丝绸和纸，因此中国人才能率先发明风筝。从这个角度来说，八卦原名八索，也就顺理成章了。

所谓《八索》就是丝帛文书，它源于结绳纪事和结绳占卜(卦的字形含义原指测时，结绳符号的功能之一也是计时);这就是《尚书序》称“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”的由来。

“丘”字的含义有：阜，山，土之高者(或曰，四方高，中央低为丘)，墟，大冢，墓，空，大，聚，区域(四邑为丘)。从字形来说，丘指有平缓坡度的地形地貌。问题是，兵字为什么也要用丘字符呢?其实，兵字实际上是斤和陈列桌几的合形，即把“斤”这种兵器(斤就是斧，具有斜面形状)陈列在桌几上，相传这是由蚩尤最先发明的，所谓“蚩尤作兵”即蚩尤部落最先把兵器作为神器来供奉。那么，《九丘》这部书，为什么偏偏要选择用丘字来形容或指称呢?《尚书序》取其“聚”的含义，应当说是有一定道理的，但是并不完全。这是因为，丘还有山川的意思、区域的意思、庞大的意思、空墟的意思和大冢(通常都有丰富的随葬品)的意思。有趣的是，上述含义综合起来，很像是一种模拟的实物地图，即在不同模拟区域上有着象征该地理方位的物产，用今天的话来说，就是在社稷坛的五色土上陈列着相应方位的物产。更深一层地说，“丘”字在《九丘》中的使用，还表示中央的统治权力遍布天下东西南北中的所有区域。

有鉴于此，《尚书序》所谓“之志，谓之《九丘》;丘，聚也，言所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也”，实际上正是《山海经。五藏山经》的另一种说法，或者是《五藏山经》的另一种版本。

根据笔者对《山海经》二十余年的研究，认识到《山海经》一书系由帝禹时代《五藏山经》、夏代《海外四经》、商代《大荒四经》、周代《海内五经》合辑而成，时在春秋末年，编辑改写者为公元前516年追随王子朝携周室典籍奔楚的原周王室图书档案馆的学者或其后裔。而且《五藏山经》具有地理实测和国土考察基础，其地理方位基本可寻，其地形地貌基本符合4200年前的中国景观，实乃中华文明与文化第一历史宝典，亦为人类文明的共同文化遗产。

因此，《九丘》是一部实物地图地理书，它平铺在一处圣洁的地面上(不需要桌几或支架)，有点象今天的模型沙盘，也可能是一幅巨画，画有五区的山川地貌和物产，以及那里的人文景观。或许是心有灵犀一点通吧，1999年9月9日，笔者和夫人孙晓琴历时多年，终于创作完成42平方米的巨画《帝禹山河图》，将《五藏山经》所记载的东、西、南、北、中五个区域的447座山，以及河流258处、地望348处、矿物673处、植物525处、动物473处(其中许多神奇的动物都是由人装扮的)、人文活动场景95处等等内容全部绘出。为此，笔者曾欣然作诗曰：“功成洪水退，帝禹定，踏勘海内外，千古一图收。”大禹若有灵，当惊图复出矣!综上所述，可知《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》确实是中华民族最古老的典籍，继承中国传统文化，有必要从源头抓起，弘扬中国优秀的传统文化，有必要从一点一滴做起，是为此文。

原典

《左传·昭公十二年》

王(楚灵王)曰：“(左史倚相)是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”

《后汉书·袁张韩周列传·周荣》

永宁中，尚书陈忠上疏荐兴(周兴，周荣子)曰：“……臣窃见光禄郎周兴，孝友之行，著於闺门，清厉之志，闻於州里。蕴椟古今，博物多闻，《三坟》之篇，《五典》之策，无所不览。……"

《后汉书·张衡列传》

愍三坟之既穨，惜八索之不理。

《释名·释典艺》

三坟。坟，分也。论三才之分，天地人之治，其体有三也。

五典。典，镇也。制法所以镇定上下，其等有五也。

八索。索，素也。著素王之法，若孔子者，圣而不王，制此法者有八也。

九丘。丘，区也。区别土气，教化所宜施者也。此皆三王以前上古羲皇时书也。今皆亡，惟尧典存也。

《蔡中郎集·彭城姜伯淮碑》

……及其学而知之者，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，俯仰占候，推步阴阳，有名物定事之能，独见先睹之效。……

《蔡中郎集·刘镇南碑》

上论《三坟》、《八索》之典，下陈辅世忠义之方。

《国语·郑语》

是以和五味以调口，更四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。

经典厨房对联

　对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的`艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。以下是我为大家整理的经典厨房对联集锦相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

经典厨房对联1

　烹调应从俭，

　包含莫铺张。

　养体多珍品，

　卫生合素餐。

　寻常无异味，

　鲜洁即家珍。

　八珍烹喜气，

　五味调新香。

　调羹自有烹羹手，

　饮酒毋忘酿酒人。

　称心美眷夸，

　适口佳肴个个夸。

　妙手调羹能适口，

　奇缘配偶自欢心。

　五味烹调香千里，

　三鲜蒸炸乐万家。

　堂内精心调五味，

　堂肖聚首会三亲。

　厨中妙手调美味，

　席上野芹散奇香。

　喜糖喜酒办喜事，

　佳菜佳肴筵佳宾。

　惭愧厨中无美料，

　名师有佳烹。

　厨中愧乏翡翠料，

　名师料理藻芹香。

　厨内青蔬酬上客，

　洞房花烛照新人。

　厨内青蔬酬上客，

　堂前珠履耀门庭。

　自愧厨中无盛馔，

　乃欣堂上有嘉宾。

　幸有名师调美味，

　只凭巧手煮清羹。

　高厨巧做三鲜美，

　妙手熟调五味香。

　名厨饭菜有风味，

　雅座醇醪滋太和。

　粒米皆从辛苦得，

　寸薪不是等闲来。

　斟酿愧无茅台酒，

　设肴难取武昌鱼。

　酒淡肴粗

　莫道鲁酒无美味，

　惟有青菜是珍肴。

　益寿延年

　厨师难调千种味，

　筵席总合万人心。

　孰云可口

　菜不时兴市场远，

　味真鲜美技术高。

　感谢名师

　生活朴素陈薄蔬，

　饮食卫生就味鲜。

　清气爽口

　油盐柴米宜具备，

　苦淡酸甜任烹调。

　家乡小吃

　饭菜油盐无两样，

　色型气味不一般。

　名师手艺

　市远无多新时菜，

　家贫只有旧酒醅。

　妙手难炊

　聊借东风娱客醉，

　愧无盛馔佐君餐。

　家无长物

　白饭青菜留美味，

　紫茄红苋有余香。

　家常便饭

　又香又甜滋味好，

　不冷不热情谊长。

　重情重义

　美味只因此间有，

　名师肯定别处无。

　技赛群芳

　冬笋何言新时菜，

　青葱原是旧家餐。

　难赶潮流

　稻米能称云子饭，

　鲈鱼怎比月儿羹。

　别有风味

　名传三十里，

　味压数百家。

　远近称赞

　津津味出名师手，

　陈陈香腾喜事家。

　色味俱佳

　园蔬调出千般味，

　盘食烹来万里香。

　回味无穷

　谁说野蔬兼味少，

　须知名师本事高。

　手巧艺精

　一粥一饭当思来之不易，

　寸薪寸木恒念物力维艰。

经典厨房对联2

　上联：名传三十里; 下联：味压数百家。 横批：远近称赞

　上联：厨中调美味; 下联：囤内有余粮。 横批：人间烟火

　上联：斟酿愧无茅台酒;下联：设肴难取武昌鱼。横批：酒淡肴粗

　上联：园蔬调出千般味;下联：盘食烹来万里香。横批：回味无穷

　上联：又香又甜滋味好;下联：不冷不热情谊长。横批：重情重义

　上联：油盐柴米宜具备;下联：苦淡酸甜任烹调。横批：家乡小吃

　上联：谁说野蔬兼味少;下联：须知名师本事高。横批：手巧艺精

　上联：市远无多新时菜;下联：家贫只有旧酒醅。横批：妙手难炊

　上联：生活朴素陈薄蔬;下联：饮食卫生就味鲜。横批：清气爽口

　上联：美味只因此间有;下联：名师肯定别处无。横批：技赛群芳

经典厨房对联3

　上联：八珍烹喜气，下联：五味调新香。

　上联：白饭青菜留美味，下联：紫茄红苋有余香。

　上联：菜不时兴市场远，下联：味真鲜美技术高。

　上联：称心美眷夸，下联：适口佳肴个个夸。

　上联：厨师难调千种味，下联：筵席总合万人心。

　上联：厨中妙手调美味，下联：席上野芹散奇香。

　上联：稻米能称云子饭，下联：鲈鱼怎比月儿羹。

　上联：调羹自有烹羹手，下联：饮酒毋忘酿酒人。

　上联：饭菜油盐无两样，下联：色型气味不一般。

　上联：高厨巧做三鲜美，下联：妙手熟调五味香。

　上联：津津味出名师手，下联：陈陈香腾喜事家。

　上联：粒米皆从辛苦得，下联：寸薪不是等闲来。

　上联：聊借东风娱客醉，下联：愧无盛馔佐君餐。

　上联：妙手调羹能适口，下联：奇缘配偶自欢心。

　上联：名厨饭菜有风味，下联：雅座醇醪滋太和。

　上联：莫道鲁酒无美味，下联：惟有青菜是珍肴。

经典厨房对联4

　烹调应从俭，包含莫铺张。

　养体多珍品，卫生合素餐。

　寻常无异味，鲜洁即家珍。

　八珍烹喜气，五味调新香。

　调羹自有烹羹手，饮酒毋忘酿酒人。

　称心美眷夸，适口佳肴个个夸。

　妙手调羹能适口，奇缘配偶自欢心。

　五味烹调香千里，三鲜蒸炸乐万家。

　堂内精心调五味，堂肖聚首会三亲。

　厨中妙手调美味，席上野芹散奇香。

　喜糖喜酒办喜事，佳菜佳肴筵佳宾。

　惭愧厨中无美料，名师有佳烹。

　厨中愧乏翡翠料，名师料理藻芹香。

　厨内青蔬酬上客，堂前珠履耀门庭。

　自愧厨中无盛馔，乃欣堂上有嘉宾。

　幸有名师调美味，只凭巧手煮清羹。

经典厨房对联5

　上联：酒肴味淡惭无理

　下联：主客情浓幸有缘

　上联：厨无美酒殊惭主

　下联：席乏佳肴强宴宾

　上联：自愧厨中无盛馔

　下联：却欣堂上有嘉宾

　上联：客有隆情来庆贺

　下联：厨无美味实怀惭

　上联：门外移来皆玉步

　下联：厨中捧出尽金瓜

　上联：厨内精心调五味

　下联：堂前聚首会三亲

　上联：绿蚁浮杯邀客醉

　下联：蓝田得玉喜婚成

　上联：愧乏茅台酬上客

　下联：喜烧花烛映重门

　上联：喜溢重门迎凤侣

　下联：光增陋室迓宾车

　上联：父喜子喜重重喜

　下联：友欢戚欢个个欢

　上联：婚事近新年倒履迎宾椒酒

　下联：姻缘原夙世肯堂接媳姜汤

　上联：连斟酬客意

　下联：渴望解吾心

　上联：稚子结良缘喜事从心慈母

　下联：嘉宾援百赐感怀雅意亲朋

　上联：欣然开笑口

　下联：相聚叙衷情

　上联：三杯淡酒酬宾客

　下联：一席粗肴宴懿亲

　上联：客溢篷门家有幸

　下联：席陈淡酒主怀惭

　上联：几杯淡酒难称宴

　下联：一意留宾莫说归

　上联：陋室摆筵酬厚意

　下联：嘉宾上座叙欢情

　上联：光前振起家声远

　下联：裕后遗留世泽长

　上联：乔木千枝思已本

　下联：长江成派溯清源

　上联：燕翼贻谋承后裔

　下联：凤毛齐美耀前人

　上联：喜糖喜酒办喜事

　下联：佳菜佳肴筵佳宾

　上联：惭愧厨中无美料

　下联：名师有佳烹

　上联：调羹自有烹羹手

　下联：饮酒毋忘酿酒人

　上联：称心美眷夸

　下联：适口佳肴个个夸

　上联：妙手调羹能适口

　下联：奇缘配偶自欢心

　上联：五味烹调香千里

　下联：三鲜蒸炸乐万家

　上联：堂内精心调五味

　下联：堂肖聚首会三亲

　上联：厨中妙手调美味

　下联：席上野芹散奇香

　上联：厨中愧乏翡翠料

　下联：名师料理藻芹香

　上联：高厨巧做三鲜美

　下联：妙手熟调五味香

　上联：雅座醇醪滋太和

　下联：厨内青蔬酬上客

　上联：洞房花烛照新人

　下联：堂前珠履耀门庭

　上联：乃欣堂上有嘉宾

　下联：幸有名师调美味

　上联：只凭巧手煮清羹

　下联：粒米皆从辛苦得

　上联：寸薪不是等闲来

　下联：名厨饭菜有风味

　上联：白饭青菜留美味

　下联：紫茄红苋有余香

　上联：又香又甜滋味好

　下联：不冷不热情谊长

　上联：美味只因此间有

　下联：名师肯定别处无

　上联：冬笋何言新时菜

　下联：青葱原是旧家餐

　上联：稻米能称云子饭

　下联：鲈鱼怎比月儿羹

　上联：津津味出名师手

　下联：陈陈香腾喜事家

　上联：园蔬调出千般味

　下联：盘食烹来万里香

　上联：谁说野蔬兼味少

　下联：须知名师本事高

　上联：一粥一饭当思来之不易

　下联：寸薪寸木恒念物力维艰

现在的是什么社会主义新中国

- -发牢骚也没用啊..这就是命..都这样 想要改变中国现状 一时之间是不可能的..那个对联不错的说..话说有一个富豪产生了 就会有N个穷人 很多人比你还惨..不要去在意别人的眼光 能生存下来就好 看开点就行了 真正的财富是精神财富..