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1.白金砂的解释

2.金木水火土代表

3.八十多岁的老人给的金戒指上刻有 荣生 赤金 这是什么意思？估计价钱是多少呢

4.《宋史》卷三百四十七 列传第一百六(3)

5.金的拼音怎么读

6.2015高考语文核按钮文言文第十单元64?66页21～35题答案

白金砂的解释

白金砂的解释

丹砂的一种。 明 李时珍 《本草纲目·石三·丹砂》﹝ 集解 ﹞引 雷斆 曰：“砂，凡百等，不可一一论……次有白金砂。”

词语分解

白的解释 白 á 雪花或乳汁那样的 颜色 ：白色。白米。 明亮 ： 白昼 。 白日 做梦。 清楚 ： 明白 。不白之冤。 纯洁 ： 一生 清白 。白璧 无瑕 。 空的，没有加上其它 东西 的：空白。白卷。 没有成就的，没有 效果 的：白忙。白说。 没 金砂的解释 亦作“ ”。指古时道家以 金石 炼成的丹药。《参同契》卷上：“金砂入五内，雾散若风雨。” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“饵之以金砂，既而童颜益春，真气愈茂。” 王琦 注：“金砂，仙药也。”

金木水火土代表

金木水火土代表的意思 金 原则 对事物的一种构想

水 知识 对事物的一种具体理解

木 善良 对事物的一种内心的反应

火 真诚 基于内心反应的一种行动

土 分析 在行动过程中的一种分析

春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。

夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火．

秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。

冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．

因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

金木水火土数字代表哪些 您好！

五行与数字1、2为木，1为阳木，2为阴木3、4为火，3为阳火，4为阴火5、6为土，5为阳土，6为阴土7、8为金，7为阳金，8为阴金9、10为水，9为阳水，10为阴水五行的方位与特性甲乙寅卯东方木；丙丁已午南方火；戊己中央土；辰戌丑未四库土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。 “木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和；“火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热； “土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚； “金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈； “水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行相克次序为：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水

金木水火土各代表什么方位 金木水火土西东北南中 木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

八字中的金木水火土分别代表什么? 金木水火土 五行

五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语?郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书?洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：

（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。

(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。

(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。

(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。

(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。

(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

*方位：东西南北中。

*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

*天干与五行、方位的关系：

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

八卦所对应的五行:

金-乾、兑 乾为天,兑为泽

木-震、巽 震为雷,巽为风

土......>>

五行中金木水火土各代表的数字 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语?郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书?洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的耽量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭

火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；

土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金

金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通

水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭

精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属

刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木

专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍

实胜虚，故土胜水也。因为土能防水

五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

金木水火土分别代表东西南北中的哪一个方位 金木水火土分别代表东西南北中五个方位 东方属木，西方属金,南方属火，北方属水,土属中.

五行中的金木水火土各代表人身体的什么部位 中医将人和自然界千变万化的规律抽象概括为“木、火、土、金、水”五种状态的变化。阳气处在生的状态就叫“木”，处于长的状态就叫“火”，处在收的状态就是“金”，处在藏的状态就是“水”，而生长收藏的转换过程称为“化”，即是“土”。通俗的讲，“木、火、土、金、水”就是将天地万物、四时变化、人体生命变化的无量无边的信息分为五种类别，即平日里经常说的“五行”。 五行的归属是中医的理论基础。比如颜色分为青、赤、黄、白、黑；味道分为酸、苦、甘、辛、咸；方位分为东、南、中、西、北；音韵分为嘘（xu）、呵（he）、呼（hu）、咝（si）、吹（chui）；气候分为春、夏、长夏、秋、冬；人体生命系统分为肝、心、脾、肺、肾。其中的青、酸、东、春、肝、嘘（x耽）都是互相关联的，同属于“木”这个类别；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是互相关联的，同属于“火”这个类别。 宇宙间上下左右与中心五点均衡之基本动能，为能的升、降、扩散、收缩与稳定，其作用综合分别为火、水、木、金、土代表之，能的生长为阳，消耗为阴，能的助力为生，阻力为克。人为小天地，天地之五行即人身体的五行。人身之五脏五行为肺金、心火、肝木、肾水、脾土五行为人体五脏之能的五种活动现象。

兹以肺「金」为例：肺主气、气动即为风，风即能，金能传热（能），吸热（能），散热（能），吸入呼出含有水份的空气，蒸发水气，冬天口鼻可见呼出白茫茫的水蒸气是热热的，为肺金受心火生热，蒸发水气成热（能）所生之余热（能）。肺主皮毛，皮毛被全身肌肤之表，皮肤毛孔亦司呼吸排汗散热、吸热、传热之功能，夏天热汗多，汗亦与呼吸之散水气同，汗多则肾排尿少，冬天汗少则尿多，是为肺「金」调节体温、吸热、散热、传热使温度上升，下降为「金」的作用。

火有君火、相火、火即热（能）自然界太阳为君火，地球的内热为相火，心为君火，肾中之阳为相火，火藉金而传，营养火化生热（能），心主血液，主全身热的能源，运动心跳加速，则肺呼吸加速呼吸空气，以散心火所生之热，风断即气绝，气绝即身死，人死体温散失，体温即是火，身体骤冷，皮肉腐烂，「水」汁无火蒸动气化而流失。

木为生火之源，肝为木，肝主筋脉，护卫血液，使血液有沟渠（血管）可循，不致火热（能）泛滥，内经言：「肝脏血，卧则血归于肝（即肝如电流之充电）」，醒后肝血源源不断供应心脏利用，心因以产生活力（火），肝供应心脏血液，肝血尽则疲倦欲睡，睡醒则肝如充电般充血而体力恢复。B型肝炎因肝受感冒化学药物中毒与风寒所阻，致肝不能充血，血不能归于肝，则肝无血以供应心脏（火）使用，故人始终疲倦嗜卧，醒则口苦口干，肺金吸热散热太快，消耗心火所生之热，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脉，受风寒不能护卫血液循环，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故内经云：「诸风掉眩，皆属于肝。」是为木生火，而金克木。

肾为水脏，中医学上的补「肾」壮「阳」，「阳」为生命的生生之能，「肾」为生命之始，「补肾」是补生命之源亦即是补全身，「壮阳」即是强化生命的生生之能源，男女皆可补肾壮阳，而不是狭义的补男人的 *** 。

内经灵枢经脉第十 黄帝曰：人始生，先成精，精而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤强而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。」又曰：「肾主骨，骨主髓。」肾主骨，肾为水气所生，骨为筋、脉「木气」联结之支架，肾中之阳强，则可使肝木生长茂盛，肝木强则心火之能源能获得供给无虞，活力旺盛，肾中之阴水旺，则可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，肾水旺则火自平，故曰滋阴降火。

脾属土，土能生养万物，脾主肌肉，土旺则饮食健而肌肉强，甘津之气......>>

五行图中金木水火土各自代表的颜色是什么 水主要是黑， 蓝 、灰也可

属火的颜色：红色、紫色

属土的颜色：**、咖啡色、茶色、褐色

属金的颜色：白贰、金色、银色

属水的颜色：黑色、蓝色、灰色

属木的颜色：绿色、青色、翠色

金木水火土到底是什么意思? 金、木、水、火、土。它们代表了宇宙天体中五个星球：金是太白星，木是岁星，水是辰星，火是荧惑星

，土是镇星，这五个星，加上太阳与月亮，称为七政。太阳与月亮是经星，五行之星是纬星。

这些星球的放射能，影响了地球，地球当然也在放射能，而影响其他星球。

五行的意义和作用:

木代表生发的功能，在人体代表肝。

金代表破坏性及坚固的本体，在人体代表肺。

水代表了冷冻，在人体代表肾及大小肠。

火代表了挥发功能，在人体代表心。

土代表了中和之性，有中和金木水火的功能，在人体代表脾胃。

依照综卦的道理，一切事物都有一种相对性，凡是有好处的，一定也有缺点；有害的，也必有其利益的一

面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相克的，它们相生的次序如下：

金→水→木→火→土→金

五行顺势相生，隔代相克如下：

金 →木 →土 →水 →火 →金

在八卦的方位上来说：金----西方,木----东方,水----北方, 火----南方, 土----中部

实际上，四川、 *** 乃多金之骇；东部生长茂盛；北方天寒，冻结较久；南方则气温较高。

我国古典哲学认为，“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。

1、代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。

2、代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。

3、代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。

4、代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。

5、代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。

6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。

7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。

8、代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。

通过五行的生、克、制、化的矛盾和统一，平衡和不平衡，可以产生天地万物，可以产生吉、凶、祸、福

。若深究其理，则可发现其奥妙无穷！

对应游戏里来说，我觉得，游戏里有的怪属于不同的属性，如你自身属性缺少这个怪的属性，那么这个

怪对你伤害就比较大些。举例来说，如果你没有木属性，你打植物系怪时受到的伤害的几率就比较大。

八十多岁的老人给的金戒指上刻有 荣生 赤金 这是什么意思？估计价钱是多少呢

1. 指铜。

南朝 梁 江淹 《铜剑赞》：“黑金是铁，赤金是铜，黄金是金。”章鸿钊 《石雅·三品》：“《山海经》有黄金、白金、赤金。《史记·平准书》云：‘ 虞 夏 之际，金分三品，或黄或白或赤。’《汉书·食货志》云：‘金有三等：黄金为上，白金为中，赤金为下。’释之者皆以金、银、铜当之。《禹贡》‘惟金三品’，亦犹是也。然不曰金、银、铜而必曰黄金、白金、赤金者，盖古人制名，必自金始，由金而分也。”

2. 指黄金。

《古今·临安里钱婆留发迹》：“ 顾三郎 伙内 陈小乙 ，将一对赤金莲花杯，在银匠家倒换银子。”《说岳全传》第二一回：“中军接在手中，觉得轻飘飘的，就是赤金，也值不得几何。”[1]

含义纯正的金。 俗话说“金无足赤”，所以基本上“赤金”就是其金含量接近100%的意思。“赤金”因时间和地方的不同，赤金的标准有所不同，国际市场出售的黄金，成色达99.6%的称为赤金。而境内的赤金一般在99.2%-99.6%之间。 注：金含量要达100%是不可能。

示例当代·殷谦《殷谦杂文全集》：“一些可怜的“著名影星”习惯于自吹自擂、自卖自夸、自满自得、自娱自乐。人世间有真艺术家也有艺术家，有大艺术家也有小艺术家。小艺术家追求一己之利益，大艺术家追求大众之利益；小艺术家只看见眼前的微不足道的利害得失，大艺术家却懂得为民族和人类的前途计深远。与心胸狭窄的小艺术家比起来，大艺术家的心胸宽广如辽阔的平原；与像一样的艺术家比起来，真艺术家是色正质纯的赤金。”

《宋史》卷三百四十七 列传第一百六(3)

韩川，字元伯，陕人。进士上第，历开封府推官。元祐初，用刘挚荐，为监察御史。极论市易之害，以为："虽曰平均物直，而其实不免货交以取利，就使有获，尚不可为，况所获不如所亡，果何事也?愿量留官吏，与之期，使趣罢此法。"从之。

迁殿中侍御史。疏言："朝廷于人才，常欲推至公以博，及其弊也，则几于利权势而抑孤寒;常欲收勤绩以赴用，要其终也，则莫不收虚名而废实效。近制太中大夫以上岁举守臣，遇大州阙，则选诸所表;他虽考课上等，皆莫得预。推原旨意，固欲得人。然所谓太中大夫以上，率在京师，诸驰骛请求者，得之为易;至于淹历郡县治状应法者，顾出其下，则是谨身修洁之人，不若营求一章之速化也。"于是诏吏部更立法。

张舜民论西夏事，乞停封册，朝廷以为开边隙，罢其御史。梁焘等为舜民争之。川与吕陶、上官均谓舜民之言，实不可行。焘等去，川亦改太常少卿，不拜，加集贤校理、知颍州。还为侍御史、枢密都承旨，进中书舍人、吏、礼二部侍郎，以龙图阁待制复守颍，徙虢州。与孙升同受责，由坊州、郢州贬屯田员外郎，分司，岷州团练副使，道州安置。徽宗立，得故官，知青、襄二州，卒。

龚鼎臣，字辅之，郓之须城人。父诱衷，武陵令。鼎臣幼孤自立，景祐元年第进士，为平阴主簿，疏泄潴水，得良田数百千顷。调孟州司法参军，以荐，为泰宁军节度掌书记。

徂徕石介死，谗者谓介北走辽，诏衮州劾状。郡守杜衍会问，掾属莫对，鼎臣独曰："介宁有是，愿以阖门证其死。"衍探怀出奏稿示之，曰："吾既保介矣，君年少见义如是，未可量也。"举为秘书省著作佐郎、知莱芜县。大臣荐试馆职，坐与石介善，不召。徙知濛阳县，转秘书丞。丁母忧，服除，知安丘县。以贤良方正召试秘阁，转太常博士，赐五品服，知渠州。渠故僻陋无学者，鼎臣请于朝，建庙学，选邑子为生，日讲说，立课肄法，人大劝，始有登科者。郡人绘像事之。

召入编校史馆书籍，转都官，擢起居舍人、同知谏院。岁冬旱，将锡春宴，鼎臣曰："旱甾太甚，非君臣同乐之时，请罢宴以答天戒。"日当食，阴云不见，鼎臣曰："阳精既亏，四方必见，为异益大，愿精思力行，进贤远佞，以应皇极。"又论内侍都知邓保信罪状，不应出入禁中;苏安静年未五十，不应超押班;妃嫔赠三代，僣后礼;董淑妃赐谥，非是;凡大礼赦，请准太平兴国诏书，前期下禁约，后有犯不原，以杜指赦为奸者，宜著为令;开封三司于法外断狱，朝廷多曲徇其请，愿先付中书审画。仁宗悉从之。

寻兼管勾国子监，判登闻检院，详定宽恤民力奏议。淮南灾，以鼎臣体量安抚，蠲逋振贷，全活甚众。为辽正旦使，鼎臣奏："景德中，辽犯淄、青，臣祖母、兄、姊皆见略，义不忍往。"许之，仍诏后子孙并免行焉。

俄拜户部员外郎兼侍御史知杂事，赐三品服。转吏、礼二部郎中。论宗室宜岁试补外官，请汰滥官冗兵，蕃财用，禁奢靡。连劾薛向奸暴，鬻盐、市马皆罔上。英宗登位，屡乞延访臣下，亲决国事。上疏劝皇太后早还政;及卷帘而御玺未复，又极论。谓昭陵宜俭葬，景灵神御殿不宜增侈，以彰先帝恭德。鼎臣在言路累岁，阔略细故，至大事，无所顾忌。然其言和平，不为峻激，使人主易听，退亦未尝语人，故其事多施行。

改集贤殿修撰、知应天府，徙江宁。召还，判太常寺兼礼仪事。神宗即位，判吏部流内铨、太常寺。选人得官，待班谢辞，率皆留滞。鼎臣奏易为门谢辞，甚便之。明堂议侑帝，或云以真宗，或云以仁宗。鼎臣曰："严父莫大于配天，未闻以祖也。"乃奉英宗配。王安石侍讲，欲赐坐。事下礼官，鼎臣言不可，安石不悦。求补外，知衮州。

是时，诸道方田使者希功赏，概取税虚额及尝所蠲者，加旧籍以病民。鼎臣独按籍差次为十等，一无所增，衮人德之。改吏部，提举西京崇福宫。复判太常寺，留守南京。陛辞，神宗顾语移晷，喜曰："人言卿老不任事，精明乃尔，行且用卿矣。"

时河决曹村，流殍满野，鼎臣劳来振拊，归者不胜计。拜谏议大夫、京东东路安抚使、知青州，改太中大夫，请老，提举亳州太清宫。寻以正议大夫致仕，年七十七，元祐元年卒。

郑穆，字闳中，福州侯官人。性醇谨好学，读书至忘栉沐，进退容止必以礼。门人千数，与陈襄、陈烈、周希孟友，号"四先生"。举进士，四冠乡书，遂登第，为寿安主簿。召为国子监直讲，除编校集贤院书籍。岁满，为馆阁校勘，积官太常博士。乞纳一秩，先南郊追封考妣，从之。改集贤校理，求外补，通判汾州。

熙宁三年，召为岐王侍讲。嘉王出阁，改诸王侍讲。府僚阙员，御史陈襄请择人，神宗曰："如郑穆德行，乃宜左右王者。"凡居馆阁三十年，而在王邸一纪，非公事不及执政之门。讲说有法，可为劝戒者，必反复擿诵，岐、喜二王咸敬礼焉。

元丰三年，出知越州，加朝散大夫。先是，鉴湖旱干，民因田其中，延袤百里，官籍而税之。既而连年水溢，民逋官租积万缗，穆奏免之。未满告老，管勾杭州洞霄宫。

元祐初，召拜国子祭酒。每讲益，无问寒暑，虽童子必朝服廷接，以礼送迎。诸生皆尊其经术，服其教训。故人张景晟者死，遣白金五百两，托其孤，穆曰："恤孤，吾事也，金于何有?"反金而收其子，长之。三年，扬王、荆王请为侍讲，罢祭酒，除直集贤院，复入王府。荆王薨，为扬王翊善。太学生乞为师，复除祭酒，兼徐王翊善。四年，拜给事中兼祭酒;五年，除宝文阁待制，仍祭酒。

六年，请老，提举洞霄宫。敕过门下，给事中范祖禹言："穆虽年出七十，精力尚强。古者大夫七十而致仕，有不得谢，则赐之几杖。祭酒居师资之地，正宜处老成，愿毋轻听其去。"不报。太学之士数千人，以状诣司业，又诣宰相请留，亦不从。于是公卿大夫各为诗赠其行。空学出祖汴东门外，都人观者如堵，叹未尝见。明年卒，年七十五。子璆，军事推官。

席旦，字晋仲，河南人。七岁能诗，尝登沉黎岭，得句警拔，观者惊异。元丰中，举进士，礼部不奏名。时方求边功，旦诣阙上书言："战胜易，守胜难，知所以得之，必知所以守之。"神宗嘉纳，令廷试赐第。历齐州司法参军、郑州河阳教授、敕令所删定官。

徽宗召对，擢右正言，迁右司谏。御史中丞钱遹率同列请废元祐皇后而册刘氏为太后，旦面质为不可。遹劾旦阴佐元祐之政，左转吏部员外郎。改太常少卿，迁中书舍人、给事中。新建殿中省，命为监，俄拜御史中丞兼侍讲。

内侍郝随骄横，旦劾罢之，都人诵其直。帝以其章有"媚惑先帝"之语，嫌为指斥，旋改吏部侍郎，以显谟阁待制知宣州。召为户部侍郎，还吏部。郝随复入侍，乃以显谟阁直学士知成都府。

自赵谂以狂谋诛后，蜀数有妖言，议者遂言蜀土习乱。或导旦治以峻猛，旦政和平，徙郑州。入见，言："蜀人性善柔，自古称兵背叛，皆非其土俗，愿勿为虑。"遂言："蜀用铁钱，以其艰于转移，故权以楮券，而有司冀赢羡，为之益多，使民不敢信。"帝曰："朕为卿损数百万虚券，而别给缗钱与本业，可乎?"对曰："陛下幸加惠远民，不爱重费以救敝法，此古圣王用心也。"自是钱引稍仍故。

坐进对淹留，黜知滁州。久之，帝思其治蜀功，复知成都。朝廷开西南夷，黎州守诣幕府白事，言云南大理国求入朝献，旦引唐南诏为蜀患，拒却之。已而威州守焦才叔言，欲诱保、霸二州内附。旦上章劾才叔为奸利敛困诸蕃之状，宰相不悦，代以庞恭孙，而徙旦永兴。恭孙俄罪去，加旦述古殿直学士，复知成都。时郅永寿、汤延俊纳土，枢密院用以訹旦，旦曰："吾以为朝廷悔开疆之祸，今犹自若邪?"力辞之。卒于长安，年六十二，赠太中大夫。

旦立朝无所附徇，第为中丞时，蔡王似方以疑就第，旦纠其私出府，请推治官吏，议者哂之。子益，字大光，绍兴初，参知政事。

乔执中，字希圣，高邮人。入太学，补《五经》讲书，五年不谒告。王安石为群牧判官，见而器之，命子弟与之游。擢进士，调须城主簿。时河役大兴，部役者不得人。一夕，噪而溃，因致大狱。执中往代，终帖然。富民赂吏，将创桥所居以罔市利，执中疏其害，使者入吏言使成之，执中曰："官可去，桥不可创也。"卒不能夺。

王安石为政，引执中编修《熙宁条例》，选提举湖南常平。章惇讨五溪，檄执中取大田、离子二峒。峒路险绝，期迫，执中但走一校谕其酋，即相率归命。录功当迁秩，辞以及父母。

就徙转运判官，召为司农丞、提点开封县镇。诸县牧地，民耕岁久，议者将取之，当夷丘墓，伐桑柘，万家相聚而泣。执中请于朝，神宗诏复予民。改提点京西北路刑狱。时河决广武，埽危甚，相聚莫敢登。执中不顾，立其上，众随之如蚁附，不日埽成。

元祐初，为吏部郎中，请选人由县令、录事参军致仕者，升朝籍，得封其亲。兼徐王府侍讲、翊善，迁起居舍人、起居郎，权给事中。有司以天下谳狱失出入者同坐，执中驳之曰："先王重入而轻出，恤刑之至也。今一旦均之，恐自是法吏不复肯与生比，非好生洽民之意也。"进中书舍人。邢恕遇赦甄复，执中言："恕深结蔡确，鼓唱扇摇，今复其官，惧疑中外。"迁给事中、刑部侍郎。

绍圣初，上官均摭执中为吕大防所用，以宝文阁待制知郓州。执中宽厚有仁心，屡典刑狱，雪活以百数。明年，梦神人畀以骑都尉，诘旦为客言之，少焉，谈笑而逝，年六十三。

论曰：宋之人才，自祖宗涵养，至于中叶，盛矣。颜复、郑穆醇然儒者，宜居师表。龚鼎臣、乔执中始终不渝厥守，岂易得哉。章衡欲复山后八州，为国启衅;孙升以苏轼比王安石为人;韩川诋张舜民之言不可行;席旦以蔡王见疑，因而挤之。然瑕不掩瑜，它善盖亦有可称者。古称"才难不其然"者，其斯之谓欤?

金的拼音怎么读

金拼音：[jīn]

金，汉语常用字? ，读作jīn，最早见于金文 ，金本义为赤金，即铜 ，引申为金属总称，后词义缩小指黄金。

金在古代又作货币用，故又引申为货币。黄金在自然界储量稀少，故又指高贵、贵重之物等。

说文解字

卷十四金部

金，五色金也。黄为之长。久_不生衣，百_不轻，从革不违。西方之行。生於土，从土；左右注，象金在土中形；今声。凡金之属皆从金。

注：?，亦古文金。?[9]?

康熙字典

戌集上金字部

古文：?、?。

《唐韵》：居音切。《集韵》《韵会》《正韵》：居吟切，?音今。《易·系辞注》：天地之数，五五相配以成金木水火土。疏：地四与天九相得，合为金。

《书·洪范》：五行，四曰金，金曰从革。传：金可以_更。疏：可销铸以为器也。又：从革作辛。传：金之气味。疏：金之在火，别有腥气，非苦非酸，其味近辛，故云金之气味。

又金有五色。《说文》：五色金，黄为之，长久_，不生衣。百炼不轻，从革不违，西方之行，生於土。《尔雅·释器》：黄金谓之_，其美者谓之_，白金谓之银，其美者谓之镣。《书·禹贡》：厥贡惟金三品。传：金银铜也。

《前汉·食货志》：金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。注：白金，银也。赤金，丹阳铜也。师古曰：金者五色，黄金、白银、赤铜、_铅、黑铁。

又《公羊传·隐五年》：百金之鱼。注：百金，犹百万也。古者以金重一斤，若今万钱矣。庄子《逍遥游》：不过数金。注：百金，金方寸，重一斤为一金。百金，百斤也。《史记·平准书》：黄金一斤。注：索隐曰：如淳云：时以钱为货，黄金一斤直万钱，非也。

又臣瓒云：秦以一镒为一金，汉以一斤为一金，是其义也。董彦远曰：汉一斤金四两，直二千五百文。《正字通》：或曰古十两为一斤。兵法：兴师一万，日费千金。燕昭王以千金养士，皆此数也。非若今人以二十四铢为一金也。

又乐有八音，一曰金。《左传·成十二年》：金奏作于下。疏：金奏，击钟以为奏乐之节。金，谓钟及_也。《周礼·春官·锺师》：掌金奏。

又兵也。《礼·中庸》：衽金革。朱注：金戈兵之属。

又《韵会》：军行钲铎曰金。《释名》：金鼓。金，禁也，为进退之禁也。《前汉·李陵传》：闻金声而止。注：金，钲也。一名镯。

又**也。《前汉·宣帝纪》：金芝九茎，产於函德殿铜池中。注：金芝，色像金也。李白《宫中行乐词》：柳色黄金嫩。

又坚也。《前汉·司马相如传》：上金堤。注：金堤，言水之堤塘，坚如金也。贾谊《过秦论》：金城千里。

又官名。《周礼·秋官》：职金掌凡金、玉、锡、石、丹_之戒令。《魏志·王修传》：行司金中_将。《唐书·百官志》：更金部曰司金。《辽史·国语解》：_山金置冶_，名山金司。《元史·世祖纪》：置淮南淘金司。

又《前汉·百官公卿表》：更名执金吾。注：金吾，鸟名也，主辟不祥。天子出行，职主先导，以御非常，故执此鸟之象，因以名官。《古今注》：金吾，棒也。以铜为之，黄金涂两末，谓为金吾御史大夫。司_校尉，亦得执焉。

2015高考语文核按钮文言文第十单元64?66页21～35题答案

贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古人讲过：‘(主人)危险颠簸时不去扶持，为什么要用那个相呢？’从君臣大义来讲，臣下能不竭尽忠心匡正补救吗？我以前读书，每当看到夏桀杀死关龙逄、汉景帝诛杀晁错时，从来没有不放下书卷叹息的。你们只要能义正词严地直言劝谏，对国家的政治教化有好处(有帮助)，我决不会因为冒犯我的尊严违背我的旨意而随意责罚你们。我近来临朝处理政事，也有违背国家法令的地方，而你们却认为这是小事，就不去据理力争(坚持自己的看法)了。凡大事都是从小事开始，小事不追究，大事就会到不可挽救的地步，国家危亡，都是由此造成的。隋炀帝残暴，死在普通人手上，天下百姓，很少听到有人为他痛惜的。你们替我想想隋朝灭亡的事情，我为你们想想关龙逄、晁错被杀的教训，君臣之间相互保全，难道不是很好的事吗！”

21．把下面的一段文言文翻译成现代汉语。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

(选自《荀子·修身篇》)

参考答案　志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视天子、诸侯；从内心反省了(注重了自身修养)，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子可以支配外物，小人被身外之物所支配。”说的就是这个道理。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它。侍奉昏乱的君主而显贵(官运亨通)，不如侍奉陷于困境的君主而遵循道义。所以好的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而放弃经商，士人和君子不因为贫穷困厄而怠慢道义。

22．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

昔者魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝①而有喜色。吴起进曰：“今者有以楚庄王之语闻者乎？”武侯曰：“未也。庄王之语奈何？”吴起曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有忧色。申公巫臣进曰：‘君朝退而有忧色，何也？’庄王曰：‘吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不榖②之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。’庄王之所以忧而君独有喜色，何也？”武侯逡巡而谢曰：“天使夫子振寡人之过也。”

(选自汉·刘向《新序·杂事》)

注①〔朝〕朝堂，名词用作状语，表处所，在朝堂上。　②〔不榖〕诸侯自称。

①昔者魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝而有喜色。

②今者有以楚庄王之语闻者乎？

③吾闻之，诸候自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。

④今以不谷之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

从前，魏武侯和群臣一起讨论国事，他的主意最恰当，大臣们没有谁能赶得上他的，他在朝堂上流露出沾沾自喜的神色。吴起走上前说：“最近有人把楚庄王的话说给您听吗？”武侯说：“没有。楚庄王的话是怎样说的呢？”吴起说：“楚庄王商议国事时，他的主意很恰当，大臣们没有谁能赶得上他的，退朝后他却流露出忧愁的神色。申公巫臣走上前说：‘您退朝后流露出忧愁的神色，为什么呢？’庄王说：‘我听人说过，能自己找到老师的诸侯可以称王，能自己找到朋友切磋的诸侯可以称霸，自我满足而群臣没有赶得上的就会亡国。现在像我这样没有才能的人，在朝堂上商议国事，群臣没有赶得上我的，我的国家大概接近灭亡了吧，我因此面带忧色。’庄王因此忧愁，而您却偏偏面带喜色，为什么呢？”武侯退后几步向吴起道歉说：“这是上天让您来挽救我的过错啊。”

23．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。芮季曰：“不如捐之。王欲无厌，而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右必以子获为不止一马，而皆求于子。子无以应之，则将哓于王，王必信之，是贾祸也。”弗听，卒献之。荣夷公果使求焉，弗得，遂谮诸王，曰：“伯也隐。”王怒逐芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉：尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也。

(选自明·刘基《郁离子》)

①周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。

②君子谓芮伯亦有罪焉：尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

周厉王派芮伯率领军队讨伐西戎，缴获了一匹好马，(芮伯)打算把它献给周厉王。芮季说：“不如把这匹马放掉。大王的贪欲没有满足的时候，而且又好听信别人的谗言。现在班师回朝就献马给他，大王的左右近臣必定认为你不止缴获到一匹好马，就都来向你索求。你没有那么多好马应付他们，他们就会在大王面前嚷叫，大王必定相信他们的话，这样做是招引祸患啊。”(芮伯)不听劝告，终于把马献给了周厉王。荣夷公果然派人来索要良马，没有得到，就在周厉王面前诬陷中伤芮伯说：“芮伯隐瞒了缴获的东西。”周厉王听了大怒，将芮伯赶走了。君子谈到这件事，都说芮伯也是有过错的：你知道大王对财货贪得无厌，却又去诱导他的贪欲，这就是芮伯的过错啊。

24．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌①封人②而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。

(选自《韩非子·外储说左下》)

注①〔绮乌〕地名。　②〔封人〕官名，守边境的官吏。

①适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？

②如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？

参考答案　见“参考译文”画线处。　　〖参考译文〗

管仲被捆绑(在囚车上)，从鲁国押往齐国。走在路上，又饥又渴，经过齐境边疆绮乌城，向守疆的官吏乞求饮食。绮乌的守疆官吏跪着递给他食物，很恭敬。(随后)守疆的官吏乘机偷偷地对管仲说：“如你侥幸回到齐国不被处死而被齐国重用，(那时)你将用什么来报答我？”管仲说：“如真的像你说的，我将会重用贤人，任用能人，评定(奖赏)有功之人，(除此以外)我能拿什么来报答你呢？”守疆的官吏听了，对他很不满意。

25．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

(选自《后汉书·冯异传》)

①冯异为人谦退不伐。

②军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就调转车头让路。军队前进停止都有标明的旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，将领们坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要将轮番来服役的士兵分配给各位将领，各有配属，军中士兵们都说愿意跟随大树将军，光武帝因为这称赞他。

26．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者[注]曰：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼！”因反走。君曰：“客有于此！”客曰：“鄙臣不敢以死为戏！”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也，君长有齐阴，奚以薛为？夫失齐，虽隆薛之城于天，犹之无益也。”曰：“善！”辍城薛。

(选自《战国策·齐策》)

注〔谒者〕为来客通报的小官。

①臣请三言而已矣。益一言，臣请烹。

②网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。

③夫失齐，虽隆薛之城于天，犹之无益也。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

靖郭君(齐威王少子田婴的封号)准备在(自己的封地)薛地筑城墙，很多门客劝阻他。靖郭君对通报的人说：“不要为说客通报。”齐国有个请求拜见的人说：“我请求说三个字罢了。超过一个字，我甘愿受烹煮之刑。”靖郭君于是同意见他。那人快步进来说：“海大鱼！”于是回头就走。靖郭君说：“客人且留下来！”客人说：“鄙人不敢把死当儿戏！”靖郭君说：“没有那事了，接着说。”客人回答说：“您没听说海里的大鱼吗？渔网不能捕获它，鱼钩不能钓住它，可是一旦它摇动身体离开了水，那么连蝼蚁都能随意吃它的肉了。现在的齐国，也就是您的水啊，如果您能长期受到齐国的庇荫，还要在薛地筑城墙干什么呢？如果失去齐国，即使把薛地的城墙建得高耸云天，还是没有什么用处。”靖郭君说：“好！”便停止在薛地筑城墙(的)。

27．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

范式字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言[注]，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

注〔结言〕口头订约。

①“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。

②后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。

③巨卿信士，必不乖违。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

范式，字巨卿，山阳郡金乡县人，别名汜。年轻时在太学读书，成为儒生，和汝南郡的张劭是好朋友。张劭，字元伯。两人一起告回乡，范式对元伯说：“两年后我要回京城，我会去拜见您的父母，看看您的孩子。”然后就共同约定了日期。后来约定的日期快到了，元伯把事情全都告诉了母亲，请她准备好酒食恭候范式。母亲说：“都分别两年了，千里之外口头约定的事情，你怎么就这么信他呢？”元伯回答说：“巨卿是讲信用的人，一定不会违背诺言。”母亲说：“如果真是这样，就该为你们酿酒。”到了那天，巨卿果然来了，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。

28．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

张安世字子孺，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力于职，休沐[注]未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。

(选自《汉书·张安世传》)

注〔休沐〕休息沐浴，汉代官吏例，五天一次。

①用善书给事尚书，精力于职，休沐未尝出。

②上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。

③后购求得书，以相校无所遗失。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

张安世，字子孺，年轻时因父亲的关系被任命为郎官。因为擅长书法而在尚书府供职，尽心尽力忠于职责，例行日没有外出过。皇上到河东巡视，曾经丢失三箱书，下诏询问没有人能知道书的内容，只有张安世记住了那些书的内容，把书中的内容详细地写出来。后来悬赏征求找到了那些书，把那些书和张世安默写的内容互相校对没有什么遗漏的。皇上认为他的才能不同一般，提拔他做了尚书令，调任光禄大夫。

29．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

河北既定，(曹仁)从围壶关。太祖令曰：“城拔，皆坑之！”连月不下。仁言于太祖曰：“围城必示之活门，所以开其生路也。今公告之必死，将人自为守。且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则引日久。今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计也。”太祖从之，城降。于是录仁前后功，封都亭侯。

(选自《三国志·魏书·曹仁传》)

①“城拔，皆坑之！”连月不下。

②围城必示之活门，所以开其生路也。

③今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计也。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

河北平定之后，曹仁跟着曹操去围攻壶关。曹操命令说：“攻下城后，把城中的人全部活埋！”可是两个月也没能攻下来。曹仁对曹操说：“围城必须告诉城中人逃生的路，以及通往这条生路的办法。现在您告诉他们只有一条死路，势必会使死守。况且壶关城坚固，粮草充足，强攻就会损伤我们的士兵，相持就会拖延许多日子。如今我们在坚固的城下驻扎军队，去攻打决心拼死作战的敌人，这不是好的计策。”曹操纳了曹仁的意见，果然全城投降。于是曹操记下曹仁的前后功绩，封他为都亭侯。

30．把下面的一段文言文翻译成现代汉语。

鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”

(选自《韩非子·说林上》)

参考答案　有个鲁国人自己擅长编织麻鞋，他的妻子擅长纺织白绢，(他)打算搬到越国去住。有人对他说：“您(去越国)一定会穷困的。”鲁国人问：“为什么？”(回答)说：“麻鞋是用来穿在脚上的，但是越人喜欢赤脚走路；白绢是用来做帽子的，但是越国人喜欢披头散发。拿您擅长的，跑到用不着您长处的国家去，想让自己不穷困，怎么能办得到呢？”

31．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。亮身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

(选自《三国志·诸葛亮传》)

①每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

②此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。

③由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

诸葛亮，字孔明，琅邪阳都人。诸葛亮身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人不赞同他的看法。只有博陵的崔州平、颍川的徐庶与诸葛亮友好，认为确实如此。当时先主刘备在新野驻军。徐庶去拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是卧龙，将军您可愿意见见他吗？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人应前去拜见，不能让他感到委屈地把他召来。将军应该屈尊去拜访他。”因此刘备就前去拜访诸葛亮，一共去了三趟，才见到诸葛亮。

32．阅读下面的文言文，翻译画线的句子。

崇祯十四年，阎应元迁江阴县典史。始至，有江盗百艘，张帜乘潮阑入内地，将薄城。应元带刀鞬出，跃马大呼于市曰：“好男子，从我杀贼护家室！”一时从者千人，然苦无械。应元又驰竹行呼曰：“事急矣，人一竿，值取诸我。”千人者，布列江岸，矛若林立，士若堵墙。应元往来驰射。贼连毙者三，气慑，扬帆去。

应元性严毅，号令明肃。轻财，赏赐无所吝。伤者手为裹创，死者厚棺殓，酹而哭之。与壮士语，必称好兄弟，不呼名。

(选自邵长蘅《阎典史传》，有删改)

①事急矣，人一竿，值取诸我。

②伤者手为裹创，死者厚棺殓，酹而哭之。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

崇祯十四年，阎应元调任江阴县典史。刚到任，正碰上江上的强盗驾着上百艘船，张挂着旗帜乘涨潮侵入内地，将要迫近江阴县城。阎应元带着刀箭赶出来，在街上策马飞驰，大声呼喊：“是好汉的，跟我一起去杀强盗，保卫亲人！”不一会，身边就集聚了上千人，但苦于没有兵器。阎应元又飞驰到竹行前高喊：“情况十分紧急，每人先借一根毛竹，钱将来由我来付！”这一千人排列在江岸，手持毛竹如刀枪林立，人靠人像一道长墙。阎应元来回地飞马射击。一连射死三人，强盗的气焰被压了下去，挂上帆逃走了。

阎应元性格严厉刚毅，号令严明整肃。他轻财重赏，毫不吝惜。亲自为受伤者包扎伤口，为死者准备上等棺木殓葬，并洒酒于地哭祭。和壮士说话，一定称呼“好兄弟”，而不直呼其名。

33．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

朱博字子元，杜陵人也。家贫，少时给事县为亭长，稍迁为功曹，伉侠好交。是时，前将军望之子萧育、御史大夫万年子陈咸以公卿子著材知名，博皆友之矣。陈咸为御史中丞，坐漏泄省中语下狱。博去吏，间步至廷尉中，候伺咸事。咸掠治困笃，博诈为医入狱，得见咸，具知其所坐罪。博出狱，又变姓名，为咸验治数百，卒免咸死罪，咸得论出，而博以此显名。

(节选自《汉书·薛宣朱博传》)

①博去吏，间步至廷尉中，候伺咸事。

②博诈为医入狱，得见咸，具知其所坐罪。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

朱博，字子元，杜陵人。家境贫困，年轻时在县里供职当亭长，逐渐升任功曹，刚直仗义，喜欢结交朋友。当时，前将军肖望之的儿子萧育、御史大夫陈万年的儿子陈咸凭着公卿子弟的身份和显著的才能而为人所知，朱博与他们都结交为友。陈咸担任御史中丞，因泄露宫禁之内的话而被关押治罪。朱博辞去官职，偷偷地步行到廷尉府中，打听陈咸的案件。陈咸被拷打审问，伤势很重，朱博谎称是医生进入监狱，才得以见到陈咸，知道了他获罪的详细情况。朱博从监狱出来后，又改变姓名，替陈咸查证访问了几百人次，终于免去了陈咸的死罪。陈咸得以判处出狱，而朱博也因为这件事名声显扬。

34．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

李疑以尚义名于时，独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人怠之，弗舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾矣，人莫我舍。闻君义甚高，能我一榻乎？”疑许诺，延就坐，迅除明爽室，具床褥炉灶，使寝息其中。征医视脉，躬为煮糜炼药，如侍亲戚。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为？”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，携而归，书召其二子至，还之。

(选自《宋学士文集·李疑传》，有删改)

①我不幸被疾矣，人莫我舍。闻君义甚高，能我一榻乎？

②患难相恤，人理宜尔，何以报为？

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

李疑因为崇尚道义在当时闻名，特别喜欢在人危难时救济别人。金华人范景淳在吏部做官，得了病，没有别的亲友(或亲人)。人们对他很冷淡，不收留他。(范景淳)拄着拐杖走到李疑门前，对李疑说：“我不幸患病，人们不收留我。听说您品德很高尚，能借给我一张床(养病)吗？”李疑答应了他，邀请他就座，迅速收拾出明亮舒适的房间，安置了床褥炉灶，让他在里面休息。李疑找来医生给他诊脉，亲自给他煮粥熬药，如同服侍自己的亲人一样。范景淳流着眼泪说：“我连累您了。我恐怕不能再活下去了，没有什么办法来报答您的大恩，行囊中有黄金白银四十多两，在过去住过的旅店里，希望您自己把它取来。”李疑说：“患难中互相救助，人情事理上应该如此，还要什么报答呢？”范景淳说：“您如果不去取，我死后，恐怕被别人得到，这有什么好处呢？”李疑于是请邻人一起去，提着(钱)回来了。李疑写信让他两个儿子来，把财物还给了他们。

35．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何为辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去，苦少耳；吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不出。今厚送子，子丑故耳。”其友后见之，果丑。

(选自《韩诗外传·卷九》)

①子终死腥臭之肆而已乎，何为辞之？

②吾肉善，如量而去，苦少耳；吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不出。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

齐王准备了丰厚的嫁妆来陪送女儿，想把女儿嫁给卖牛肉的屠牛吐(人名)，屠牛吐借口自己有病推辞了这门亲事。他的朋友说：“难道您(愿意)老死在这又腥又臭的屠行里吗，为什么要推辞呢？”屠牛吐回答他说：“他的女儿一定很丑。”他的朋友说：“您怎么知道呢？”屠牛吐说：“根据我杀牛的经验知道的。”他的朋友说：“你这话是什么意思？”屠牛吐说：“我卖的肉好，按分量称给顾客，顾客(拿着肉)便离开了，我只怕肉少(不够卖)；我卖的肉不好，即使我用别的东西附带赠送增加它的价值，还是卖不出去。如今齐王用丰厚的嫁妆嫁女儿，是因为他女儿丑的缘故啊。”屠牛吐的朋友后来看到了齐王的女儿，果然长得很丑。